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玉树无泪，江博有才。近来江博上有一批先生们呕心沥血，含泪用身体撰写了许多关于灾难的文章。尤其令我作感动壮的是一篇叫《灾难让我们变得柔软而坚强》（简称《灾难》）的美文。诸位熟悉枫林晚猪一样的独立特行，和正人君子不一样，我好话说在前头，下面的全是丑话。瞥一眼就知道，柳松先生是一位文化修养相当深厚的文人。大凡文章出手，一定飞龙走凤、引经据典。《灾难》也不例外，抬出的理论救星叫朱光潜。朱老先生是美学泰斗呀，看到这个名字，一般人好比看刘翔跨栏，哪能看出什么门道呢，顶多凑个热闹而已。柳先生却不止这么肤浅，他谈的是正宗的美学。而且还不是太平盛世时一般的美学，而是一种叫"灾难美学"的美学。一个能把灾难的惨不忍睹上升到美学层面来欣赏的人，绝不是一个有普通心肠的人。搞体育需要身体天赋，搞美学需要良心天赋。没有良心天赋，再好的灾难美景也出不了美学效果来。
今年的中国，天灾人祸接踵而至。良心稍尚存的人们岂止痛心？张目望去，血泪拆迁不寒而栗，南平惨案触目惊心，西南大旱天怒人怨，玉树地震满目疮痍…..一个灾难紧接着下一个灾难，温总理都欲哭无泪了，哪里有雅兴春风得意、闲庭信步游园惊梦呢？但美学人士有云，世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。眼睛是通向心灵的窗户，江博柳先生就拥有一双发现美的眼睛。他说，"在灾难的废墟上，有一个活生生的东西又开始复苏了，那就是诗歌"。有灾难，就有"赤裸裸的情感"，赤裸裸的情感转化为"转基因诗歌"。美学就这样复苏了。江博的网友们有福，借柳先生的眼睛，我们终于发现，我们的大中国，好美一个家呀！
诸子百家都是有学问有见地之人，他们的言行信仰非一般今人所能明白。柳先生当然不在一般人之列。他理解，"儒家执着于现实的层面，坚强地忍受着或者是说并不太关心悲剧性的人生命运，并不对终极的意义进行深入的探求，显得有些肤浅而不深刻，道家，虽然深刻地体会到了人生的悲剧性，但他们选择了逃避，就显得深刻而不坚强了"。这话和我的风格一样，比较绕，还略显缠绵。对不对，我不知道。我知道的是——悲天悯人起码是文化传统的一个优良之一。大诗人杜甫就是一位具有悲天悯人情怀的现实主义风格诗人。他直面现实，同情黎民百姓的痛苦，因此而写出了许多伟大的诗歌作品。之所以能写出如此厚重的作品，皆因他感同身受生活中人们不堪忍受的苦难。而不是整天坐在锦绣床头隔岸观火，盼人们经受更快、更高、更强的苦难。以人们经受更多苦难为药引子的诗人不是没有，比如王兆山就写出了"纵作鬼，也幸福"的惊天之作。但这不叫宣泄，而是亵渎。灾难催生人的同情心，但绝不能为了"灾难让我们变得柔软而坚强"，而学高尔基振臂一呼：让灾难来得更猛烈些吧！柳先生说，"诗歌也许就是一种宣泄的好形式"。但形式再好，也不能把快感建立在他人的痛苦之上呀。宣泄是诗人的专利，这个可以；宣泄建立在人们的痛苦之上是"我们每个人有资格成为诗人"的专利，这个不可以！真不可以！"只要你愿意"也不可以！
"一个民族要深刻，只有深刻才能了解人生悲剧性的命运，但同时也要坚强，因为只有强才能忍受"。这话是不是朱先生说的，我也不知道；是不是断章取义我也不知道。如果深刻是为了了解"人生的悲剧性"，坚强是为了"忍受"，那深刻和坚强除了美学家们的"美学体验"之外还有什么积极意义呢？灾难需要同情，需要宣泄，更需要的是反思和总结，而不是所谓人人因灾难而愿意成为所谓的"灾难诗人"。减少灾难，避免灾难才是已经发生的灾难的唯一正面的意义。灾难就是灾难，不是其他任何事情。更不是文学上的"悲剧"，具有可欣赏性。打扮灾难，美化灾难，无论以何种高尚的借口包装，都是丧失人性的"美学体验"。
柳先生断言，"灾难是最能历练一个民族个性的机会，任世界风云变幻，中华民族显现出的是从容的脚步。同时灾难也是一个完善民族个性的机会，当然这种完善不是一蹴而就的事情，它是一次永无止境的登山运动…"。真佩服得不行，柳先生的良心天赋实在惊人。灾难"历练民族个性"，灾难"完善民族个性"，这是一种什么论调呀？纯粹是一种彻头彻尾的法西斯观念。这和日本鬼子"共荣支那"有何分别？玉树地震造成的悲惨后果，真承担对的是地震中的逝者和生者。让他们如何从容？"人们都在凭着自己的良心和爱心为灾区送上物质上和精神上的关怀。而这种关注是出自内心的，表现出的是人性中不可磨灭也不应该被磨灭的光辉"。此言不虚，可是，这种光辉即使比太阳更光，也不应该遮蔽地震中受尽劫难的人们的泪光！当你安稳地睡在自己干净温暖的大床上，发出一种"是善良、是温柔、是一种大爱"的感叹的时候，能否抽空想想，那一张张来不及收敛笑容的逝去面孔？在这些面容背后，那一双双亲人的泪眼注视下，你还能自豪满满，骄傲满满，愉悦满满地称赞："坚强的民族个性在一次次灾难中得以巨大的张显。中华民族再次体现出了自信的表情"？而你如此轻松自信，还誓言要"永无止境"，这诅咒也忒恶毒了吧？我也恶毒一回，送你一个历练个性的灭顶之灾，让你历练完善一次，让我也成为诗人一回，如何？
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